 |
| Jeremiah by Rembrandt |
This is a short sermon which I gave to Ukrainian refugees at the Holy Trinity Baptist Church in Bucharest, Romania 16 September 2022
(The Russian text is below)
Biblical text
Lamentations 3:1, 2, 7, 8, 17-26
1. I am the man who has seen affliction
by the rod of the Lord’s wrath.
2 He has driven me away and made me walk
in darkness rather than light;
7 He has walled me in so I cannot escape;
he has weighed me down with chains.
8 Even when I call out or cry for help,
he shuts out my prayer.
17 I have been deprived of peace;
I have forgotten what prosperity is.
18 So I say, “My splendor is gone
and all that I had hoped from the Lord.”
19 I remember my affliction and my wandering,
the bitterness and the gall.
20 I well remember them,
and my soul is downcast within me.
21 Yet this I call to mind
and therefore I have hope:
22 Because of the Lord’s great love we are not consumed,
for his compassions never fail.
23 They are new every morning;
great is your faithfulness.
24 I say to myself, “The Lord is my portion;
therefore I will wait for him.”
25 The Lord is good to those whose hope is in him,
to the one who seeks him;
26 it is good to wait quietly
for the salvation of the Lord.
You have sorrows. Your land is at war. Your emotions are in turmoil.
There are many examples of people in the Bible who have suffered from war or other terrible events. One example is Jeremiah, the great prophet of Israel. Jeremiah lived just before Nebuchadnezzar, the king of Babylon, besieged Jerusalem and destroyed it to the ground in 586 BCE. Nebuchadnezzar killed thousands of people and led the royal power of Judea into exile. He took away all the golden objects from the temple. He burned the ruins of the city before leaving to make him a place where no one could live.
Jeremiah was told to prophesy of impending death, and therefore he was considered a traitor. He was thrown into the well and left to die. However, God delivered him. In the book of the Lamentations of Jeremiah, Jeremiah mourns the destruction of Jerusalem, the death of so many people and the loss of his former life there in Jerusalem. This cry or lamentation is a prayer. The Bible is full of different types of prayers. Some of them praise, glorifying God as he is, a sovereign God. Some of them are thanksgiving, prayers to thank God for giving us something or helping us. Lamentation is harder. Some laments seem incorrect, but the Bible contains many laments. Job's book is full of laments. He lost his health, his wealth and his family, and he appeals to God in tears. David, king of the Jews, wrote many complaints in psalms. He appealed to God about an unjust treatment, disrespect, that he was deceived. In the same way, here, in the lament of Jeremiah, we see the man of God, appealing to God and mourning his losses and grief.
The point of this is to show us that lamenting, mourning or appealing to God in sorrow is not disbelief. God is large enough to stand our lamentations. The Bible does not try to make us pretend that terrible things did not happen, or to pretend that we are happy when terrible things happen to us. You must freely tell God about your feelings. He will hear you. He will answer, although perhaps not as you expect or want.
There are no secondary reasons in the Old Testament. I mean that for the Saints of the Old Testament there was no excuse for God for letting them suffer, saying that someone else was responsible for this. We lived in Yugoslavia, Serbia, several years before and during the Bosnian war. We could say that in the war, Ratko Mladic, Slobodan Milosevic and Radovan Karadzic were to blame. In the Old Testament, people believed that God controls everything. If Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem, then it was pleasing to God. Thus, complaints and lamentations before God were justified. At the same time, the Bible tells us that God condemned Nebuchadnezzar for his cruelty.
In this third chapter, of Lamentations, Jeremiah calls out from the bottom of his heart. He tells God exactly how he feels. He is in deep pain. He does not offer up pious prayers. He lays his heart bare before God. And God is great enough to accept this. Jeremiah sees that what happened to him comes directly from God. Jerusalem rebelled against God and practiced idolatry for a long time. Jeremiah in his prayer depicts God as a warrior, a judge who comes against him to punish him for his sins. He does not deny that he deserves punishment. This seems to us extreme, how could God do such things? Again, in the Old Testament, God is sovereign as a judge and a king. But this is not the end of the story. Although Jeremiah is unhappy and speaks of this to God, in the end, in verse 17 of Chapter 3, he begins to turn his eyes from his problems to his former hope in God. Although it seems that God has forgotten him or, worse, he is the one who punishes him, now He remembers that God is the hope of His salvation, His deliverance from this suffering.
“My soul is deprived of the world, I have forgotten about prosperity. And I said: "My greatness and my hope for the Lord have disappeared." The Lamentations of Jeremiah 3: 17-18 New Russian Translation
He had not yet passed from his suffering to seeing God, but had already begun to turn his eyes to God. He remembers in the past how he looked to God with hope, with the hope of salvation, for the future.
“The memory of this is strong, my soul has fallen. But here is what I say to myself, this is what gives me hope: “The steadfast love of the Lord never ceases, His mercies never come to an end. They are new every morning; Great is Your faithfulness! ”” The Lamentations of Jeremiah 3: 20-23 New Russian Translation
And, finally, after 20 verses, he begins to look up to God and remember his former hope in God and in salvation from God. His "powerful memory" of his former faith in God begins to reappear. He remembers the “love of the Lord” or “the grace of the Lord,” which is infinite. Here in the Hebrew text of this passage the word HESED is used. Hesed is God's love for his people, expressed in his covenant with Israel. Whatever they do, no matter how unfaithful they may be, God remained faithful to His covenant with them. He promised to bless them, if they obey, and he promised to punish them, if they disobey. And they disobeyed, and so he punished them. However, he promised that he would never leave them. His Hesed, his Covenant love was forever.
There were many people in Israel who could be called "righteous sufferers." They themselves did nothing wrong, but they suffered along with the people. These people were like Job, who did nothing wrong, but still suffered. Jeremiah was among them. In the end, he recalls two things that allow him to endure his pain and look forward to the future. First, God is his portion, his inheritance. In the Old Testament, all 12 patriarchs / tribes of Israel received part of the land when they captured Palestine. The only tribe that did not receive land was the Levites. They were priests. God was their portion, their inheritance. They had an eternal and eternally reliable legacy, God. For many people, a plot of land is an inheritance. This is especially true in an agrarian society. But we know that this world is not eternal. It will pass away. How much better is an inheritance in heaven that cannot be stolen or spoiled? Jeremiah also remembers that his hope of salvation is in God. In the end, we will all die. Our future is not in land, wealth or glory. Our future is safe only in God, In eternal life with Christ.
So, some conclusions. First, you can pour out your heart to God and tell him exactly what you feel. He knows everything and he wants you to be honest with him. Secondly, you may well be a righteous sufferer. You may have done nothing wrong to have earned this suffering. You can insist on your innocence in the current conflict. You are not the reason. At the same time, we all know that we have all done wrong. The Bible calls this sin - intentional disobedience against God and actions which are unjust and harmful to others. The Great Hope of the Bible is Jesus, the Son of God, a perfect righteous sufferer. Although Jesus did nothing wrong, He died in our place to pay the price for our sins. The Bible says that no one can pay for their own sins, because we are all sinful. Jesus did not sin and, therefore, was able to offer Himself in our place, to pay our debt. Some may even see a foreshadowing of Jesus in this chapter 3 of the Lamentations of Jeremiah.
If we confess our sins and give our lives to Jesus, we will receive an eternal inheritance in heaven that cannot be spoiled or taken from us. If we ask Christ to take our lives, we will become members of His Eternal Kingdom and members of the Covenant Community, where God's Hesed, His Covenant love, will be ours. So, mourn, pour out your pain and grief to God, but also look up, turn to Jesus and find peace, hope and future in God and His love.
+++++++++++++++++++
Плач Иеремии 3:1, 2, 7, 8, 17-26 НРП
Библейский текст
“Я человек, испытавший горе от жезла гнева Господа. Он погнал меня и ввел во тьму, а не в свет.”
“Окружил меня стеной, чтобы я не мог выйти, заковал меня в тяжелые цепи. Даже когда я взываю и прошу о помощи Он не обращает внимания на мою молитву.”
“Лишена душа моя мира я позабыл о благоденствии. И сказал я: «Исчезло величие мое и надежда моя на Господа». Помню лишь о страдании и скитании, во мне лишь горечь и желчь. Сильна память об этом, поникла душа моя. Но вот что говорю я себе, вот что дает мне надежду: «Милость Господа никогда не иссякает, сострадание Его не истощается. Они обновляются каждое утро; велика верность Твоя!» Я сказал себе: «Господь – часть моя, потому я буду надеяться на Него». Благ Господь к тем, кто уповает на Него, к тем, кто ищет Его. Благо тому, кто молча ожидает спасения от Господа.”
Плач Иеремии 3:1, 2, 7, 8, 17-26 НРП
++++++++++++++++++++++++++++
У тебя есть печали. Ваша земля находится в состоянии войны. Ваши эмоции обеспокоены.
В Библии есть много примеров людей, которые страдали от войны или других ужасных событий. Одним из примеров является Иеремия, великий пророк Израиля. Иеремия жил как раз перед тем, как Навуходоносор, царь Вавилона, осадил Иерусалим и разрушил его до основания в 586 г. до н.э. Навуходоносор убил тысячи людей и увел в изгнание королевскую власть Иудеи. Он унес все золотые предметы из Храма. Он сжег руины города, прежде чем уйти, чтобы сделать его местом, где никто не сможет жить.
Иеремия было сказано пророчествовать о грядущей гибели, и поэтому его считали предателем. Его бросили в колодец и оставили умирать. Однако Бог избавил его. В книге Плач Иеремии Иеремия оплакивает разрушение Иерусалима, смерть стольких людей и утрату своей прежней жизни там, в Иерусалиме. Этот плач или стенание есть молитва. Библия полна различных видов молитв. Некоторые из них восхваляют, прославляя Бога таким, какой Он есть, Суверенный Бог. Некоторые из них - это благодарения, молитвы, чтобы поблагодарить Бога за то, что он дал нам что-то или помог нам. Плакать тяжелее. Некоторым жалобы кажутся неверными, но в Библии записано много жалоб. Книга Иова полна жалоб. Он потерял свое здоровье, свое богатство и свою семью, и он взывает к Богу в слезах. Давид, царь Иудейский, написал много жалоб в Псалмах. Он взывал к Богу о несправедливом обращении, о неуважении, о том, что его обманули. Точно так же и здесь, в Плачах Иеремии, мы видим человека Божия, взывающего к Богу и оплакивающего свои потери и горе.
Смысл этого в том, чтобы показать нам, что жаловаться, оплакивать или взывать к Богу в печали не является неверием. Бог достаточно велик, чтобы выделиться причитаний. Библия не пытается заставить нас притворяться, что ужасных вещей не случалось, или притворяться, что мы счастливы, когда с нами происходят ужасные вещи. Вы должны свободно говорить Богу о своих чувствах. Он услышит вас. Он ответит, хотя, возможно, не так, как вы ожидаете или хотите.
В Ветхом Завете нет вторичных причин. Я имею в виду, что для святых Ветхого Завета не было оправдания Богу за то, что он позволил им страдать, сказав, что кто-то другой несет за это ответственность. Мы жили в Югославии, Сербии несколько лет до и во время боснийской войны. Можно сказать, что в войне виноваты, в частности, Ратко Младич, Слободан Милошевич и Радован Караджич. В Ветхом Завете люди верили, что Бог все контролирует. Если Навуходоносор разрушил Иерусалим, то это было угодно Богу. Таким образом, жалобы и стенания перед Богом были оправданы. В то же время Библия говорит нам, что Бог осудил Навуханезара за его жестокость.
В этой третьей главе Плач Иеремии взывает от всего сердца. Он говорит Богу точно, что он чувствует. Он в глубокой боли. Он не придумывает благочестивых молитв. Он обнажает свое сердце перед Богом. И Бог достаточно велик, чтобы принять это. Иеремия видит, что то, что с ним произошло, исходит непосредственно от Бога. Иерусалим восставал против Бога и долгое время практиковал идолопоклонство. Иеремия в своей молитве изображает Бога как воина, судью, идущего против него, чтобы наказать его за его грехи. Он не отрицает, что заслуживает наказания. Нам его язык кажется крайним, как мог Бог делать такие вещи? Опять же, в Ветхом Завете Бог суверенен как Судья и Царь. Но это не конец истории. Хотя Иеремия несчастен и говорит об этом Богу, в конце концов, в стихе 17 главы 3 он начинает обращать свой взор от своих проблем к своей прежней надежде на Бога. Хотя кажется, что Бог забыл его или, того хуже, тот, кто его наказывает, теперь он помнит, что Бог есть надежда его спасения, его избавления от этого страдания.
“Лишена душа моя мира я позабыл о благоденствии. И сказал я: «Исчезло величие мое и надежда моя на Господа».”
Плач Иеремии 3:17-18 НРП
Он еще не перешел от своих страданий к видению Бога, но уже начал обращать свой взор от себя к Богу. Он помнит в прошлом, как взирал на Бога с надеждой, с надеждой на спасение, на будущее.
“Сильна память об этом, поникла душа моя.
Но вот что говорю я себе, вот что дает мне надежду:
«Милость Господа никогда не иссякает,
сострадание Его не истощается.
Они обновляются каждое утро; велика верность Твоя!»”
Плач Иеремии 3:20-23 НРП
И, наконец, после 20 стихов он начинает взирать на Бога и вспоминать свою прежнюю надежду на Бога и спасение от Бога. Его «Сильна память» о его прежней вере в Бога начинает проявляться. Он помнит «любовь Господа» или «милость Господа», которая бесконечна. Здесь в еврейском тексте этого отрывка используется слово Хесед. Хесед – это любовь Бога к своему народу, выраженная в Его завете с Израилем. Что бы они ни делали, какими бы неверными они ни были, Бог оставался верным Своему Завету с ними. Он обещал благословить их, если они будут подчиняться, и пообещал наказать их, если они ослушаются. И они ослушались, и он наказал их. Однако он пообещал, что никогда не оставит их. Его Хесед, его Заветная Любовь была навеки.
В Израиле было много людей, которых называют «праведными страдальцами». Сами они ничего плохого не сделали, но пострадали вместе с народом. Эти люди были подобны Иову, который не сделал ничего плохого, но все равно страдал. Иеремия был среди них. В конце концов он вспоминает о двух вещах, которые позволяют ему переносить боль и смотреть вперед в будущее. Во-первых, Бог — его удел. В Ветхом Завете все 12 патриархов Израиля получили часть земли, когда захватили Палестину. Единственным племенем, не получившим земли, были левиты. Это были священники. Их уделом был Бог. У них было вечное и вечно надежное наследие, Бог. Для многих людей участок земли является наследством. Это особенно верно в аграрном обществе. Но мы знаем, что этот мир не вечен. Он проходит. Насколько лучше иметь наследство на небесах, которое нельзя украсть или испортить? Также он помнит, что его надежда на спасение в Боге. В конце концов мы все умрем. Наше будущее не в земле, богатстве или славе. Наше будущее безопасно только в Боге. В вечной жизни со Христом.
Итак, некоторые выводы. Сначала вы можете излить свое сердце Богу и рассказать Ему, что именно вы чувствуете. Он все равно знает и хочет, чтобы вы были честны с Ним. Во-вторых, вы вполне можете быть праведным страдальцем. Возможно, вы не сделали ничего плохого, чтобы заслужить это страдание. Вы можете настаивать на своей невиновности в текущем конфликте. Вы не стали причиной. В то же время все мы знаем, что когда-то мы поступали неправильно. Библия называет этот грех умышленным неповиновением Богу и поступками несправедливыми и вредными для других. Великая надежда Библии — Иисус, Сын Божий, совершенный праведный страдалец. Хотя Иисус не сделал ничего плохого, он умер вместо нас, чтобы заплатить цену за наши грехи. Библия говорит, что никто не может расплачиваться за свои грехи, потому что все мы грешны. Иисус не сделал греха и поэтому смог предложить Себя вместо нас, чтобы оплатить наш долг. Некоторые могут даже увидеть прообразы Иисуса как совершенного праведного страдальца в этой главе 3 Плача Иеремии.
Если мы исповедуем свои грехи и отдадим свою жизнь Иисусу, мы получим вечное наследство на небесах, которое нельзя испортить или отнять у нас. Если мы попросим Христа забрать нашу жизнь, мы станем членами Его вечного Царства и членами сообщества Завета, где Божий Хесед, Его Любовь Завета, будет нашим. Итак, да оплакивайте, изливайте свою боль и горе Богу, но и взгляните вверх, обратитесь к Иисусу и обретите покой, надежду и будущее в Боге и Его любви.
No comments:
Post a Comment